DATOS SIGNIFICATIVOS SOBRE LA HISTORIA DEL PUEBLO BUBI
 
1.469-1474  Primeros contactos Europeos con la Isla de Eri (nombre Bubi de la Isla de Bioko (antiguo   Fernando Poo). El Portugués Fernando Poo es el primer navegante que llega a ella, a la que llama "Isla Formosa).

1.475-1910- El bubi se mantiene hostil a cualquier dominio extranjero. Paralelamente se repliega hacia el interior de la Isla, a la vez que mantiene acciones bélicas contra los colonizadores. este período se cierra con el asesinato del último Rey bubi LUBÁ por las tropas coloniales en 1.910. A partir de aquí, se crean grupos de resistencia y las luchas se realizan de forma intermitente.

1.778- 21 de Octubre  la expedición Española toma las costas de la Isla en nombre del Gobierno de España.

1.827-1843- Fernando Poo es sometida al dominio Inglés.

1.843- Vuelve a España la soberanía de las Islas.

1.887- 24 de Noviembre: Luis Solera es el primer blanco que al mando de una expedición entra en contacto con el Rey Bubi MOKA. Durante esta época el pueblo bubi estaba regido por una monarquía confederada, encabezada por el jefe de Riaba, a la sazón, Rey de MOKA.

1.896- 24 Diciembre: Incidente entre los colonos y el Jefe Bubi de Möeri.

1.898- Primera insurrección armada del jefe Bubi SAS EBUERA contra la presencia Española en la Isla.

1.899- 23 de Febrero: Muere el Rey MOKA y le sucede SAS EBUERA en un golpe contra el legítimo heredero MALABO "por su debilidad y manifiesta sumisión al extranjero".

1.900- 27 de junio: Tratado hispano-francés por el que se delimita la superficie actual del Río Muni o Guinea Continental Española.

1.904- 3 de Julio: Segunda insurrección armada capitaneada por SAS EBUERA en la que es capturado y llevado preso a Santa Isabel.

1.906.- Revuelta Bubi en San Carlos (hoy Luba)

1.923.- Publicación del alemán Tessman sobre los Bubis.

1.924- Primera emigración Fang a la Isla en calidad de braceros a resultas de la cual se crea el asentamiento Fang de Sácriba, a 15 Kms. de la ciudad.

1.959- Ley del 30 de Julio mediante la cual los Territorios Españoles del golfo de Guinea se convierten en las provincias de Fernando Poo y Río Muni.

1.963- 9 de Agosto: En consejo de Ministros, el Gobierno Español concede el Estatuto de Autonomía a las dos Provincias. El 28 de noviembre es publicado dicho Estatuto en el que aparece por primera vez el término Guinea Ecuatorial.

1.966-1.967- Celebración en Madrid de las conferencias constitucionales con vistas a la Independencia de Guinea Ecuatorial. A las mismas, será la Unión Bubi encargada de defender los intereses del Pueblo Bubi, cuyas tesis fueron silenciadas por el Gobierno Español ante la opinión Pública.

1.968- 31 de Marzo: La Asamblea de Representantes de los Bubis envía un escrito al Gobierno Español rogando una Independencia separada de Río Muni. Este escrito sería silenciado en virtud de la Ley de Secretos Oficiales de 1.956.

        11 de Agosto: Referéndum de aprobación de la Constitución de la futura República de Guinea Ecuatorial. El pueblo Bubi la rechaza por entender que esa aprobación significaría el sí a una dependencia de Río Muni, que no se desea.

1.968-12 de Octubre: Independencia de Guinea Ecuatorial

           El gobierno Español, representado por D. Manuel Fraga Iribarne, declara independiente el territorio de G. Ecuatorial, ignorando todo lo que había dicho el Pueblo Bubi, tanto en los foros Internacionales como en la Conferencia Constitucional celebrada en Madrid, precisamente en ésta, en uno de los discursos pronunciados por D. Edmundo Bosio Dioko dijo refiriéndose al Gobierno Español: " de forma tajante os declaro responsables ante la Historia, ante vuestras conciencias y ante Dios, del genocidio que se cometa con Fernando Poo/ Bioko".

1.969- 5 de Marzo: Con el pretexto de un Golpe de Estado contra su persona, Macías inicia una sistemática persecución contra los líderes del Pueblo Bubi, a los que aniquila en su totalidad en solo cuatro años.

1.979-1.975: Emigración masiva de Fangs a la Isla propiciada por el mismo Macías, a los que por otra parte aconseja "aprovecharse cuanto puedan del Bubi, mientras dure su mandato".

1.977- Febrero: Aparece el Frente de Liberación de Fernando Poo (FRELIFER), fundado en Madrid por jóvenes estudiantes Bubis. Es el primer grupo político Bubi que surge con fuerza desde el aniquilamiento de los líderes de la Unión Bubi.

1.979- 3 de Agosto: Golpe de Teodoro Obiang contra su tío. El FRELIFER analiza la nueva situación creada y tras calificarlo de "Golpe de Palacio" concluye que "nada había cambiado para el Pueblo Bubi".

1.980- Abril: Primera visita oficial de Obiang Nguema a España. El FRELIFER, junto con otros grupos Bubis, pide el boicot a un posible recibimiento de Obiang. La petición es secundada ampliamente por la Población bubi radicada en España.

1.983- días 1,2 y 3 de Abril: Celebración en Zaragoza de las "Primeras Jornadas de Análisis y alternativas sobre la actual situación de Guinea Ecuatorial". La noche anterior, los Bubis asistentes a las mismas acuerdan participar bajo la denominación de GRUPO BUBI. En su intervención inicial, su portavoz recuerda al auditorio la antigua  aspiración Bubi de ejercer su derecho a la autodeterminación silenciado en su día. Los asistentes rechazan discutir este tema por considerar que "este no era el lugar idóneo para ello". A raíz de tal respuesta, el GRUPO BUBI abandona las sesiones y, en reuniones aparte acuerda la fundación del GRUPO NACIONALISTA BUBI 1º DE ABRIL, el cual pese a las expectativas inicialmente creadas entre la Comunidad Bubi radicada en España no logra superar esta etapa.

1.989- 15 de Marzo: Constitución oficial del "Pacto de Madrid para la Democratización y Autodesarrollo de Guinea Ecuatorial" entre diversos grupos de oposición a Obiang Nguema y el apoyo de los partidos políticos Españoles del arco parlamentario a excepción del PSOE y diversas ONGS.

1.990-20 de Septiembre: Refundación de Unión Bubi Partido Nacionalista. El partido Nacionalista Bubi no es una creación ex novo, sino es la continuación del creado por los modernos Padres de la Nación  Bubi en la década de los sesenta, abierto a todos cuantos creen en la Justa causa Bubi y estén dispuestos a defenderla por todos los medios pacíficos a su alcance y por otra llevar a buen término todos los objetivos que se propusieron en su día tanto FRELIFER, como el GRUPO NACIONALISTA BUBI 1º DE ABRIL.

1.989- 15 de Marzo: Constitución oficial del "Pacto de Madrid para la Democratización y Autodesarrollo de Guinea Ecuatorial" entre diversos grupos de oposición a Obiang Nguema y el apoyo de los partidos políticos Españoles del arco parlamentario a excepción del PSOE y diversas ONGS.

                               ELEMENTOS DE HISTORIA Y GEOGRAFIA HUMANA
 
 

Los tratadistas que han estudiado nuestra entidad, entre los que destaca el alemán William Tessman, consideran a nuestro Pueblo como una de las razas más puras de África y nuestra civilización como una de las más antiguas del mundo. Basan su afirmación en el hecho comprobado de que la sociedad "bôobeita" existía ya en el neolítico (de ello se conservan innumerables muestras) y ha tenido una evolución ininterrumpida. Al mismo tiempo los tratadistas señalan que cuando llegaron los europeos a la Isla, nuestra sociedad estaba perfectamente estructurada al estilo de las monarquías feudales de la Europa de los siglos XII y XIII. En efecto, existía la figura del Rey como Jefe Supremo, el cual tenía en cada pueblo a su representante que era a la vez jefe de la zona correspondiente (BÖTUKÙ). Había un Gobierno dirigido por un Primer Ministro, Nombrado directamente por el Rey, y un ejército encargado de velar por la seguridad de todos (LÖJUÀ).
 
Esta Monarquía, dinástica, duró hasta principios de siglo; su LÖJUÀ o ejército se enfrentó a las distintas expediciones que España enviaba a la Isla. El hombre BÖOBE es el verdadero autóctono de la Isla que nuestros antepasados bautizaron con el nombre de ERI; nombre sucesivamente cambiado, a partir de 1.472 hasta nuestros días, por quienes lo han venido invadiendo, sin haber tenido nunca en cuenta la opinión de sus habitantes.

Cuando a ella arribó por primera vez el navegante portugués, en la fecha antes señalada, la llamó FORMOSA, por su fuerte atractivo y la belleza de sus paisajes. A su muerte, la Corona de Portugal la llamó Fernando Poo, en homenaje a su "descubridor", este nombre perduraría hasta que en 1.972, Macías tras hacerse con el poder absoluto después de haberse decretado la Independencia de Guinea Ecuatorial, decidió llamarla "Isla de Macías Nguema Biyogo", es decir, con su propio nombre.

Posteriormente, y a raíz del Golpe de Estado del 3 de agosto de 1.979, el Presidente del Consejo Militar Supremo, hoy en el poder, la bautizó nuevamente con el nombre de BIOKO. Por cuarta vez, se repetía la arbitrariedad de imponer un nombre a nuestra isla sin consultar al Pueblo Böobe, el principal afectado.

Aun cuando, por ignorar la realidad, muchos tratadistas tachan de Tribalistas al Pueblo Böobe, con las expresiones "BÖOBE" y "BÖTYO", nuestros antepasados, con ambas palabras, daban a entender la autenticidad "ERIANA" de la persona y no el nombre de una tribu; eran expresiones que significaban "ser autóctonos del Pueblo de ERI". Porque en realidad hay una sola comunidad, con distintas familias o grupos-tribus: Basio, Barikana, Balolalola, Bakoko, Batehteh, Balosobe, Barey, Barepara, Basonoka, Boatupos etc.

                                                          EL FOLKLORE BUBI
 

La literatura y la historia del pueblo Bubi autóctono de la Isla de Bioko, se ha ido transmitiendo de generación en generación a través del testimonio oral, hasta nuestros días.
Pero es hora ya de dejar todo un documento escrito sobre este pueblo para que las generaciones venideras, puedan tenerlo como punto de arranque cuando elaboren su verdadera historia. Los pocos datos que tenemos para poder hacer salir a la luz varios textos sobre nuestro Pueblo, tan hospitalario, no nos son suficientes todavía. Pero tenemos en nuestro poder unos apuntes de suma importancia para dar el primer paso.

Muy pronto el mundo conocerá nuestra riqueza literaria, llena de realismo, lirismo propio del Pueblo Bubi.

El folklore Bubi (cante y danza) es el único del continente africano en el cual no se emplea instrumentos musicales (Tam-Tam o similar).

Este fenómeno tan peculiar en el Bubi se debe quizás a su aislamiento con la parte continental y que, a lo largo, supo crear una nueva cultura.

Es una danza que se ejecuta con todos los atuendos típicos de nuestra isla.

TEKA, TYIVÒ, TÖLHA ó MÖA.

Los diferentes bailes son: ÖTÒJJIRI, EKATYA, OBÖLELÓ ó ÒBÖATE.

I TYIBBÒ

Servia como medio de cambio en las transacciones comerciales (dinero) antes del colonialismo. Hoy se ha convertido en un avalorio de carácter simbólico que todo Bubi trata de llevar en la muñeca o el cuello como símbolo de orgullo y de la raza a la que pertenece.

Esta fue una característica muy acentuada en pleno apogeo del colonialismo y que hoy ha perdido su fuerza por utilizarlo ya todo aquel que lo pueda conseguir.

Ò TÖTANEKA

Es el vestuario, compuesto por una falda de tejido a flecos que se obtienen del bambú y de una forma artesanal.

I TÓLHA

Maquillaje de color rojo que se obtiene de las hojas de un árbol llamado botola una vez que éstas son trituradas. De aquí la derivación de la expresión TOLHA-TOLHA que significa rojo

Ö MÖHA

Mineral de color blanco y blando que, mezclado con agua, se hunta al cuerpo. Sirve unas veces de maquillaje y otras como protector contra las mordeduras de las moscas.

Ö TÖJIRI

Su práctica es diferente según cada pueblo, ello da lugar y determina una forma variada en su interpretación.

Para conseguir un mejor resultado con gente de diversos pueblos, lo ideal es que, cada persona, haga la danza y el resto del coro le imite. Para una mayor espectacularidad, lo ideal es diversificar su práctica entre gentes de pueblos diferentes, rompiendo, con ello, el carácter monorrítmico de la interpretación de un solo pueblo.

Es una danza cuya práctica corresponde solamente a las mujeres independientemente de su edad. La evolución con el tiempo hace que la práctica actual difiera muy mucho a la forma en que lo hacían las generaciones anteriores a nosotros.

La diferente ejecución entre los pueblos puede hacer creer que el dirigente de turno se esté equivocando, aunque, en realidad, no sea así.

El sonido que permite conseguir el ritmo se logra a raíz de las palmadas y los pasos fuertes y enérgicos contra el suelo, es decir, por percusión humana.

Esta danza constituye, quizás, la síntesis del folklore bubi.

El katyá es una danza que se ejecuta con todos los atuendos típicos del folklore bubi: Teka, Chivo, Tölha, ó Möa, se realiza en dos versiones: O bien con palmadas acompañadas de golpes rítmicos con los pies en el suelo, amén de las hazañas que se narran por medio del canto, o bien se intercala el "ELEBO" un cencerro ahuecado de madera, vacío en su interior.

Se baila en forma circular, lineal o espiral, según las hazañas que se conmemoran.

Ö BÖLELÒ

Es una variedad del katyá, bastante complejo en su ejecución y, o lo general, es una danza que se quedó entre las artistas maduras de nuestro pueblo. Sus ritmos son más complicados que las del katyá, ya que se necesita para su ejecución una concentración mental artística plena. Se realiza mediante unos golpes rítmicos sobre el suelo con los pies acompañados del tema que se canta, bajo la supervisión de la directora del grupo, quien inicia el baile con el ritmo de los "BILEBÓS", cencerros que portan en las manos los acompañantes y cantando el estribillo en el cual se ensalzan las virtudes de la mujer o la condena de su inmoralidad social amén del hombre y otras hazañas.

En el Bolelo también entra otro aspecto muy peculiar del pueblo Bubi: la celebración de los funerales del Patriarca familiar que fallece de los 70 años en adelante. Durante los ritos funerarios nadie llora, sino al contrario, todos están contentos ya que ha dejado una gran descendencia antes de reunirse con sus ancestrales.

Se cuentan sus hazañas, sin faltar las críticas de los vicios y pequeñas injusticias que cometió en vida; se contabiliza el número de sus descendientes y, tras doce días consecutivos, se celebra la gran fiesta "Ö LÖÁTÓRI" con la participación de todos los clanes (O loka) del pueblo hasta ya entrada la noche.

Ö BÖATE

Es una danza netamente masculina cuyo principal objeto sirve para celebrar las hazañas de los grandes jefes victoriosos después de la guerra o un canto a los espíritus locales. Todas estas danzas se han transmitido a las generaciones actuales del Pueblo Bubi.

Nuestra mayor aspiración seria recopilar toda esta gama cultural tan variante y viva, para poder publicarla en tomos. A "Ö BÖATE" se inicia cantando y bailando simultáneamente y marcando unos pasos rítmicos, siempre dentro de una posición de firmeza del grupo que porta en la mano unos troncos de árboles como recuerdo de las lanzas guerreras. Su director, es el hombre clave y versado en la ejecución de esta danza para cuya realización se necesita tener muchos reflejos. Cuenta la leyenda que, durante su ejecución, se conocían a los verdaderos guerreros bravos e intransigentes, fieles ejecutores de la disciplina militar en el ejército "Ö LÖJUA".

LA GUITARRA

A parte del folklore puramente autóctono, los Bubis tenemos, desde el siglo pasado y fruto de las colonizaciones e influencias extranjeras, el uso de la guitarra como complemento en nuestros cantos populares. Canciones que hablen de las vivencias del pueblo (protestas, mensajes y críticas).

La forma bubi de tocar la guitarra es muy especial y produce un ritmo muy agradable al oído parecido, en algunas de sus formas, a la salsa o samba brasilera.

La manera de afinar la guitarra es especial ya que queda desafinada con respecto a las guitarras normales, aunque nosotros hemos llegado a la conclusión de que, con la guitarra afinada, se consigue el mismo ritmo.